الأدب الشعبي الجزائري وتأثيرات العولمة

Abstract

The nations and peoples stick to show their characteristics and specifities of which they boast as an indicator of their deep-rootedness and continuity in profound history, this is through their popular patrimony consisting in its materiel and immaterial side. The latter implies the conventions, values, beliefs…as one of the landmarks determining the specifity of the society. Thus, it is to be its identity which makes it known, and from which it starts the agency of the present and the inspiration of the future, in order to ensure its continuity and differenciation. For this, were spoken arts such as folk tales, proverbs, riddles, jokes, songs, folk poetry and chants…etc The more resisting and continuing elements of literature, for they adapt with the course of time as an outcome to their generation to generation and predecessor to successor revolution. Social education esures this transmission through the family, which is one of the fundamental pillars of this decisive process, as well as the educational system and religious and social institutions which contribute to a great deal to establish and consolidate the identity of the society, and thus to permanent continuity. The destruction of these habits, values and convention…is only through ruining their stores consisting in these elements of folk literature, either through breaking the predecessors off their successors or through a crack – among them – hindering the transmission of its contents and load – on the whole – relating to these values and conventions… to the posterity so as to spoil the specifities and them to dissolve and wipe out the identity. 403 The best field to carry out this radical action is the family, for it is the primary source of the society’s leading values. The mastery of these leading values must inevitably pass through the family. The change sought by present-day globalization lies in inevitable confrontation with these leading values in societies, contrary to what is sought by the latter. Thus, globalization targeted the family destruction through its disintegration and dispersing its members, and through encouraging loneliness that results in selfishness, and in over-consumption that leads to the wastage of material capacities out of their appropriate context… All this by the means of the highly developed technological instruments, that it possesses, which undoubtedly have a big influence on individuals and societies. Present – day globalization has adopted spreading vice with its different sorts at a large scale by moral disintegration and concentrating in the first place at wiping the virtue of shyness out, which constitues an obstacle to its awful and tendentious ambitions. The Islamic world in general and the Arab world precisely were an arena to these big conflicts between virtue and disintegration which is its hidden slogan. Its real objective is to lead the world to the swamps of moral disintegration. All this is behind these screaming slogans and suggestive appeals and this is what our study has tried to unveil its essence, through the exhibition of some contents of the most important elements of the Algerian folk literature, illustrated by boukalate, folk riddles, proverbs, jobs, songs and Algerian folk tales. It turned out that the 404 contents of these elements are big stores of leading values for good behaviour, among which is shyness. Altogether, they exhort to its spread and preservation among individuals (in society), for its big influence on the stability and cohesion of society, in a mood of respect and estimation. Contrary to all that, it turned out to the study that globalization is betting at spoiling this side in society, through the contents of modern electronic substitutes, represented in movies, serials, games, tales, distractions, competitions, …etc. They all contribute in way or another to vice and moral disintegration. In doing this, it relies on this armada of means provided by the current technological revolution, and invests in international means and institutions to impose its (globalization) hegemony on targeted peoples. On the light of what has been seen, the study stresses the duty of all institutions and individuals to react immediately, according to the extent of witnessed danger to the nation’s identity and entity

Les nations et les peuples s’en tiennent à démontrer leurs caractéristiques et spécifités desquelles ils se vantent comme un indicateur de leur enracinement et continuité dans l’histoire profonde; cela est par le bais de leur patrimoine populaire représenté par son côté matériel et immatériel. Le dernier englobe les conventions, les valeurs, les croyances…comme l’un des repères déterminant la spécifité de la société. Par conséquent, il est à être son identité qui fait de lui 405 connu, et du quel elle commence l’agencement du présent et l’inspiration du future, afin d’assurer sa continuité et différenciation. C’est pour cela que les arts verbaux, à l’instar des légendes populaires, les proverbes, les énigmes, les blagues, les chansons, la poésie populaire et les chants… etc. sont les éléments les plus résistants, et les plus continuant, de la littérature, car ils s’adaptent au cours du temps comme résultat de leurs révolutions d’une génération à l’autre et de prédécesseur à successeur. L’éducation sociale assure cette transmission à travers la famille, qui est l’une des piliers fondamentaux de ce processus décisif, en plus du système éducatif et des institutions religieuses et sociales qui contribuent énormément à établir et consolider l’identité de la société, et par voie de conséquence à la continuité permanente. La destruction de ces habitudes, ces valeurs et ces conventions… n’est qu’à travers le ruinage de leurs stocks représentés en ces éléments de littérature populaire, soit par faire rupture entre prédécesseurs et successeurs, où bien a travers une séparation entre eux, qui gène la transmission de ses contenus et sa charge -en général- reliant à ces valeurs et conventions… aux générations futures, pour but de gâcher ses spécifités et ultérieurement dissoudre, et anéantir son identité. Le meilleur domaine pour mètre en exergue cet acte radical est la famille, car elle est la première source des valeurs institutrices de la société. La maîtrise de ces valeurs institutrices doit nécessairement passer par la famille. 406 Le changement voulu par la mondialisation actuelle se pose dans la confrontation inévitable avec les valeurs institutrices dans les sociétés, contrairement à ce qui est voulu par ces dernières. Par conséquence, la mondialisation visait la destruction de la famille en la désintégrant et en dispersant ses membres, et en encourageant l’individualité qui mène à l’égoïsme, et à la consommation excessive qui entraîne le gaspillage des capacités matérielles en dehors de leur contexte propice…Tout cela par le biais des moyens technologiques hautement développés, dont elle possède, et qui ont -sans doute- une grande influence sur les individus et les sociétés. La mondialisation actuelle a adopté la propagation de la vice de toutes sortes sur une grande échelle par la désintégration morale, et la concentration en premier lieu l’anéantissement de la Virtue de timidité, qui représente un obstacle à ses ambitions atroces et tendancieuses. Le monde islamique en général, et le monde arabe plus particulièrement étaient un terrain à ce grand conflit entre la Virtue et la désintégration qui est son slogan. Son objectif réel mène le monde aux marais de la désintégration morale. Tout cela est derrière ses slogans scintillants et invitations tendancieuses, et ceci représente ce que notre étude a essayé de découvrir son essence, à travers l’exhibition de quelques contenus des éléments les plus importants de la littérature populaire Algérienne, illustrés par les boukalate, les énigmes populaires, les proverbes, les blagues, les chassons et les contes populaires Algériennes. Il s’est avéré que les contenus de ces éléments sont des grands stocks de valeurs instructrices au bon 407 comportement, parmi lesquelles est la timidité. Tout ensemble, ils exhortent à sa propagation et préservation parmi les individus (au sein de la société), pour sa grande influence sur la stabilité et la cohésion de la société, dans une atmosphère de res pect et d’estimation. Contrairement à tout cela, il s’est avéré pour l’étude que la mondialisation est en train de parier le gâchage de ce côté de la société, par le biais des contenus des alternatifs électroniques modernes, représentés dans les films, les feuilletons, les jeux, les contes, les distractions, les compétitions, … etc. Tous ensembles, ils contribuent d’une façon où d’autre au vice et à la désintégration morale. En faisant ça, elle se base sur cette armada d’instruments par l’actuelle révolution technologique, et investie dans les instruments et les institutions internationaux pour imposer son (la mondialisation) hégémonie sur les peuples visés. A la lumière de ce qu’on a vu, l’étude met l’accent sur le devoir de toutes les institutions et tous les individus de réagir immédiatement, selon le niveau de danger vécu sur l’identité et l’entité des nations.