مفهوم البدعة عند المعاصرين

Abstract

لقد عالجت الدراسة موضوع مفهوم البدعة عند المعاصرين لكل من الشيخ محمد عبد الله دراز والشيخ محمد الغزالي والشيخ يوسف القرضاوي فبعد أن قمنا بترجمة الشيوخ موضوع الدراسة من حيث المولد والنشأة والمؤلفات العلمية وما لفت انتباهنا خلال هذه الترجمة هو التضحيات التي قدمها هؤلاء العلماء في سبيل إعلاء كلمة الحق والمحن التي تعرضوا لها.ورغم أن العلماء المتقدمين كالعز بن عبد السلام والشاطبي وغيرهم اختلفوا فيما كان مخترعا في الدين مما لم يكن في عهده صلى الله عليه وسلم ولم يعارض أصلا من الشرع هل هو بدعة أم لا؟ إلا أنهم اتفقوا على أن كل محدث في الدين لم يعهد في الصدر الأول وليس له أصل في الشرع انه بدعة محرمة.أما العلماء المعاصرون فقد تبنوا رأي الشاطبي في تعريف البدعة وإنما الاختلاف الناشئ عن تقسيم البدعة عندهم اختلاف في اللفظ فقط دون غيره.

The study has dealt with the subject of the concept of heresy among contemporaries of Sheikh Muhammad Abdullah Draz, Sheikh Muhammad al-Ghazali and Sheikh Yusuf al-Qaradawi, after we translated the sheikhs subject of the study in terms of birth, upbringing and scientific literature. What caught our attention during this translation is the sacrifices made by these scholars in order to elevate the word And although the advanced scholars such as Al-Ezz Bin Abd Al-Salam, Al-Shatibi and others differed as to whether he was an inventor of religion, which was not in his era, may God bless him and grant him peace, and was not opposed in the first place from Sharia, is it heresy or not? However, they agreed that every modernist in the religion was not recognized in the first source, and had no basis in the Sharia, that it is a forbidden innovation. As for contemporary scholars, they have adopted the opinion of Al-Shatibi in defining heresy, but the difference arising from the division of heresy, they have a difference in the wording only.