https://dspace.univ-adrar.edu.dz/jspui/handle/123456789/81 Thu, 09 Apr 2026 05:54:56 GMT 2026-04-09T05:54:56Z http://localhost:80/xmlui/bitstream/id/0302c5c1-f846-4ab7-a6cb-d40c352b65c5/ https://dspace.univ-adrar.edu.dz/jspui/handle/123456789/81 https://dspace.univ-adrar.edu.dz/jspui/handle/123456789/9262 الجند المأجور (المرتزقة) ودورهم في الأحداث التاريخية والحضارية لبلاد المغرب القديم طياب, مريم; رموم, محفوظ / مؤطر تُعدّ ظاهرة المرتزقة من أبرز ملامح النُظم العسكرية في العصور القديمة، حيث لجأت عدة حضارات إلى استئجار مقاتلين أجانب لحماية مصالحها أو خوض حروبها. في مصر الفرعونية، بدأ استخدام المرتزقة في وقت مبكر، إذ لجأ الفراعنة إلى تجنيد محاربين نوببيين وليبيين، و إغريق، لحراسة الحدود الجنوبية ومرافقة القوافل التجارية. ومع تزايد التهديدات الخارجية، أصبح المرتزقة جزءًا مهمًا من الجيش المصري. أما قرطاج، فقد اعتمدت بشكل شبه كامل على الجنود المرتزقة، نظرًا لطبيعة مجتمعها التجاري الذي لم يكن يميل إلى التجنيد الإجباري. جمعت قرطاج مقاتلين من نوميديا، وبلاد الإغريق، وإيبيريا (إسبانيا القديمة)، واستخدمتهم في حروبها ضد روما. ورغم الكفاءة القتالية العالية لهؤلاء المرتزقة، فإن اعتماد قرطاج عليهم كان سيفًا ذا حدّين؛ فقد اندلع تمرد كبير بعد الحرب البونيقية الأولى، عندما رفضت الدولة دفع أجورهم، كادت تؤدي إلى انهيار المدينة وفي روما القديمة، ورغم اعتمادها الأساسي على مواطنيها في بناء جيش قوي ومنظّم، فإنها لجأت تدريجيًا إلى استخدام المرتزقة، خصوصًا في فترات التوسع وبعد أن أصبحت الإمبراطورية مترامية الأطراف. الجنود الجرمان، والسلاف، وحتى الفرس، دخلوا في صفوف الجيوش الرومانية مقابل رواتب وامتيازات. ومع مرور الزمن، أصبح المرتزقة يشكّلون جزءًا كبيرًا من الجيش، خاصة في القرون الأخيرة من الإمبراطورية. وقد أثار ذلك جدلًا واسعًا بين المؤرخين، إذ يُعتبر البعض أن فقدان الروح الوطنية في الجيش الروماني بسبب الاعتماد على المرتزقة كان من بين أسباب سقوط الإمبراطورية. لم يكن المرتزقة مجرد أدوات عسكرية، بل كانوا عنصرًا له تأثيرات سياسية واجتماعية واقتصادية عميقة، خاصة في الحضارات كبرى مثل مصر، وقرطاج، وروما، حيث لعبوا دورًا أساسيًا في موازين القوى وتحوّلات التاريخ; The phenomenon of mercenaries was one of the most prominent features of military systems in ancient times, as several civilizations resorted to hiring foreign fighters to protect their interests or fight their wars. In Pharaonic Egypt, the use of mercenaries began early, as the pharaohs recruited Nubian, Libyan, and Greek warriors to guard the southern borders and escort trade caravans. As external threats increased, mercenaries became an important part of the Egyptian army. Carthage, on the other hand, relied almost entirely on mercenary soldiers due to its commercial society, which was not inclined toward mandatory conscription. Carthage gathered fighters from Numidia, Greece, and Iberia (ancient Spain), and used them in its wars against Rome. Despite the high combat efficiency of these mercenaries, Carthage's reliance on them proved to be a double-edged sword. A major rebellion broke out after the First Punic War when the state refused to pay their wages, nearly leading to the collapse of the city. In ancient Rome, although it initially relied primarily on its citizens to build a strong and organized army, it gradually turned to the use of mercenaries, especially during periods of expansion and after the empire had grown vast. Germanic, Slavic, and even Persian soldiers joined the Roman armies in exchange for salaries and privileges. Over time, mercenaries formed a significant part of the army, especially in the later centuries of the empire. This sparked considerable debate among historians, as some believe that the loss of national spirit in the Roman army due to reliance on mercenaries was among the reasons for the fall of the empire. Mercenaries were not merely military tools; they were elements with deep political, social, and economic effects—especially in major civilizations like Egypt, Carthage, and Rome—where they played a fundamental role in the balance of power and the course of historical transformation. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT https://dspace.univ-adrar.edu.dz/jspui/handle/123456789/9262 2025-01-01T00:00:00Z https://dspace.univ-adrar.edu.dz/jspui/handle/123456789/9236 مسألة الهوية عند جمعية العلماء المسلمين الجزائريين 1931-1956 مرابطي, رفيقة; مرغيت, محمد / مؤطر عملت السياسة الاستعمارية الفرنسية منذ بداية الاحتلال على طمس الهوية الوطنية للجزائريين، من خلال إصدار ترسانة من القوانين الاستثنائية التي تميزت بعنصريتها، خصوصا عند تصنيفها للأهلي صاحب الأرض في مرتبة أدنى من المستوطن، وظهرت ملامح خطورة هذا الوضع على الشعب الجزائري مع بداية الثلاثينات من القرن العشرين تزامنا مع الاحتفالات المئوية للإحتلال، التي رد عليها الجزائريون بتأسيسهم جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، حيث باشرت مساعيها وجهودها من أجل إعادة إحياء مقومات الهوية الوطنية الجزائرية وتكريس مرتكزاتها الأساسية بإثبات الحضور التاريخي للشخصية الجزائرية وتميزها عن هوية الآخر التي أراد الإستعمار فرضها على الجزائريين بالقوة، لذا فإن قراءة الظروف التاريخية التي ناضلت فيها الجمعية والأسس الفكرية الإصلاحية التي انطلقت منها في سبيل الحفاظ على الهوية الوطنية كفيل بفهم واستيعاب مختلف الأحداث والمواقف التي عرفها هذا الموضوع في مراحل تاريخية لاحقة.; La politique coloniale française, dès le commencement de l'occupation, s'est efforcée d'effacer l'identité nationale des Algériens en édictant un ensemble de lois d'exception caractérisées par leur racisme, notamment en déclassant le propriétaire indigène de terre au rang d'infériorité par rapport au colon. Les implications dangereuses de cette situation pour le peuple algérien se sont manifestées au début des années 1930, coïncidant avec les célébrations du centenaire de l'occupation. En réponse, les Algériens ont formé l'Association des oulémas musulmans algériens, qui a amorcé des efforts pour raviver les composantes de l'identité nationale algérienne et établir ses fondements essentiels en affirmant la présence historique de la personnalité algérienne, ainsi que sa distinction par rapport à l'identité imposée par le colonialisme. Par conséquent, l'analyse des circonstances historiques entourant les luttes de l'association et des fondements intellectuels réformistes qui ont guidé ses actions dans la préservation de l'identité nationale est indispensable pour comprendre les divers événements et positions que ce sujet a traversés lors des étapes historiques ultérieures.; The French colonial policy, established at the onset of the occupation, sought to eradicate the national identity of Algerians through the implementation of a series of exceptional laws distinguished by their racist undertones, particularly in the categorization of the native landowner as inferior to the settler. The gravity of this situation for the Algerian populace became apparent in the 1930s, coinciding with the centenary celebrations of the occupation. In response, the Algerians founded the Association of Algerian Muslim Ulama. This association initiated efforts to revitalize the elements of Algerian national identity and to reinforce its core foundations by affirming the historical existence of the Algerian identity and its differentiation from the identity of the 'other' that colonialism sought to impose forcibly on Algerians. Consequently, an examination of the historical circumstances in which the association operated and the reformist intellectual foundations from which it emerged is essential for comprehending and elucidating the various events and positions this topic encountered in subsequent historical periods Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT https://dspace.univ-adrar.edu.dz/jspui/handle/123456789/9236 2025-01-01T00:00:00Z https://dspace.univ-adrar.edu.dz/jspui/handle/123456789/9233 المناظرات الدينية في الأندلس خلال القرنين الخامس والسادس الهجريين / ق11-12م سامي, حمادي; مرغيت, محمد / مؤطر تقصيت في هذه الأطروحة بالبحث والتحليل من الناحية التاريخية ظاهرة المناظرة الدينية من حيث هي ظاهرة ثقافية في المجال الجغرافي للأندلس خلال الفترة التاريخية الممتدة بين القرنين الخامس والسادس الهجريين الموافق للحادي والثاني عشر الميلادي، وباعتبار أن المناظرة حوار حجاجي بين طرفين حول مسألة خلافية، فقد بحثت في منطلقاتها والعوامل المساهمة في ظهورها وانتشارها، مرورا بأهم الشخصيات المساهمة في مجالسها من مختلف المذاهب الإسلامية وأهل الذمة، وصولا إلى إبراز وتأكيد أهميتها ونتائجها على الساحة العلمية الأندلسية والعالمية; In this thesis, I conducted an analytical study, from a historical perspective, on the phenomenon of religious debate as a cultural phenomenon within the geographical area of Al-Andalus during the historical period spanning the 5th and 6th centuries AH,( corresponding to the 11th and 12th centuries AD). Considering debate as an argumentative dialogue between two parties over a contentious issue, I examined its origins, the factors contributing to its emergence and spread, the key figures involved in its sessions from various Islamic sects and the People of the Book, and ultimately highlighted and confirmed its significance and global scientific landscape Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT https://dspace.univ-adrar.edu.dz/jspui/handle/123456789/9233 2025-01-01T00:00:00Z https://dspace.univ-adrar.edu.dz/jspui/handle/123456789/9231 المناظرة بالغرب الإسلامي من خلال القرن 3-6هـ/9-12م سامي, حمادي; مزهودي, مسعود / مؤطر درست في الرسالة المناظرة كظاهرة ثقافيـة، تخـتص بمجـالس اللقـاء بـين الأشـخاص المختلفـين حــول قضــايا معينــة، تعــالج بــالحجج بغيــة الوصــول إلى الصــواب فيهــا،في المجــال المكــاني للمغــرب والأندلس والزماني المحدد بين ق 3ه9/م و6ه12/م،بغية الإجابة عن إشكالية مدى إتباع المنـاظر للصـ ــواب المتوصـ ــل إليـ ــه في المنـ ــاظرة علـ ــى حسـ ــاب النزعـــات النفســية الدافعـ ــة للمكـ ــابرة ورفـــض الإتباع،إضافة إلى محاولة الوصول إلى تحقيق عدة أهداف، ومنها:إماطة اللثام عن ظـاهرة المنـاظرة في الغـرب الإسـلامي وتقـديم إضـافة إلى رصـيد الدراسـات في التـاريخ الثقـافي للمغـرب والأنـدلس وإبـراز جهود علمائه في الدفاع عن عقيد م ومذهبهم الفقهي. وقــد اتبعــت لتحقيــق هــذه الأهــداف خطــة مكونــة مــن ثلاثــة فصــول،جاء الفصــل الأول للتعريــف بظــاهرة المنــاظرة مــن حيــث اللغــة والاصــطلاح والآداب والقواعــد المتبعــة فيهــا،ومن ثم المســببات الكامنــة وراء ظهــور وانتشــار المنــاظرة في المغــرب الأنــدلس، وكان الفصــل الثــاني دراســة لمظاهر المناظرة في المغرب الإسلامي، مـن حيـث نشـاط المـذاهب الإسـلامية في السـجالات الدينيـة، وطبيعــة القضــايا والمســائل المثــيرة للمنــاظرة وأمــاكن انعقــاد مجالســها،وأما الفصــل الأخــير فحلــل السجالات الدينية الدائرة في الأندلس بين المالكية والظاهرية من جهـة، وبينهمـا وبـين أهـل الكتـاب مــن جهـة أخــرى،وأهم الخلافـات الدينيـة المتنـازع حولهــا، مع تبيـان دور بعـض الشخصـيات المحركـة للفكر الحجاجي في الأندلس. خلـص البحـث إلى عـدة نتـائج أهمهـا: عـدم إتبـاع المنـاظر الغـرب إسـلامي للحجـة المتوصـل إليهـا في مجـالس المنـاظرة، ونشـاط أتبـاع المـذهب المـالكي في المبـارزة الفكريـة مقارنـة ببـاقي المشـاركين فيهــا، مــع تقــارب في النســبة بــين القضــايا العقديــة والمســائل الفقهيــة المثــيرة للجــدل في الغــرب الإسلامي Fri, 01 Jan 2016 00:00:00 GMT https://dspace.univ-adrar.edu.dz/jspui/handle/123456789/9231 2016-01-01T00:00:00Z