الترجيح بعمل السلف وأثره الفقهي

Abstract

تناولت هذه الدراسة قضية مهمة في أصول الفقه وهي (الترجيح بعمل السلف الصالح)، وحددت الدراسة طبقة السلف الصالح بدقة، وأنهم الأئمة المتفق على فضلهم الذين عاشوا في القرون الخيرية الثلاثة إلى طبقة أحمد بن حنبل، ووضحت أن الأمصار التي اشتهر فيها عمل السلف ثلاثة: المدينة ومكة والشام؛ لفضلها ولاستقرار جمهور الصحابة فيها، وأثبتت أن عمل السلف الصالح ليس دليلا شرعيا مستقلا عنهما، ولكنه مرجح قوي وقرينة واضحة على توفر الشروط وانتفاء الموانع للأخذ بالنصوص، وبينت أنه يصح الاعتماد على عمل السلف في الترجيح بتوفر شروط ثلاثة: الثبوت عن طبقة السلف والاستناد إلى نص شرعي والاتصال بزمن التشريع، ووضحت أن العمل ليس على مرتبة واحدة: فمنه العمل الأفضلي وهو عمل الخلفاء الراشدين ومنه العمل الأكثري وهو عمل جمهور الصحابة والتابعين ومنه العمل الشاذ وهي مفردات الصحابة التي لم يُتابعوا عليها، وأثبتت أنه يصح تقوية الأخبار وتضعيفها بعمل السلف، وأنه يصح تفسير النصوص وتأويلها بعمل السلف، وأنه يصح التعميم والتخصيص بعمل السلف في قضايا الأعيان، وأن استمرار الأحكام أو نسخها لا يظهر إلا بمعيار عمل السلف، وأنه يصح الترجيح بعمل السلف حتى في النوازل الجديدة والقضايا المعاصرة.

This study addressed an important issue in the principles of jurisprudence, which is (preference based on the work of the righteous predecessors). The study precisely defined the class of the righteous predecessors, and that they are the imams whose merit is agreed upon who lived in the three good centuries up to the class of Ahmad ibn Hanbal. It clarified that the countries in which the work of the predecessors was famous are three: Medina, Mecca, and the Levant. For its merit and the stability of the majority of the Companions in it, and it has been proven that the actions of the righteous predecessors are not independent legal evidence from them, but rather a strong preference and a clear indication of the availability of conditions and the absence of obstacles to taking texts. It has been shown that it is correct to rely on the actions of the predecessors in preferring what is preferred if three conditions are met: proof from the generation of the predecessors, reliance on a legal text, and connection to the time of legislation. It has been made clear that actions are not of one level: there is the best action, which is the action of the Rightly-Guided Caliphs, and there is the majority action, which is the action of the majority of the Companions and the Followers, and there is the anomalous action, which are the individual actions of the Companions that were not followed in. It has been proven that it is correct to strengthen and weaken reports based on the actions of the predecessors, and that it is correct to interpret and explain texts based on the actions of the predecessors, and that it is correct to generalize and specify based on the actions of the predecessors in individual cases, and that the continuation or abrogation of rulings is only apparent by the standard of the actions of the predecessors, and that it is correct to prefer based on the actions of the predecessors even in new and contemporary cases .